Статьи

Искусство, подчеркивает Кандинский, подчинено не законам Природы, а законам в Природе, и именно поэтому подчиняет себе художника — мысль, внятная любому русскому романтику.

В последнее время все чаще возникает вопрос о соответствии явления художественного творчества христианской и уже — православной доктрине. Этот вопрос неминуемо конкретизируется в тот момент, когда мы обращаемся от абстрактно-вневременного аспекта к конкретно-историческому. Наиболее остро он встает в случае прямого сопоставления двух одновременных явлений — русского религиозно-философского ренессанса и русского художественного авангарда.

У истоков русского искусства XX века стоят два артефакта: древнерусская икона XII—XVI веков, раскрытая из-под позднейших записей на рубеже столетий, и супрематический знак Малевича «Черный квадрат». Оба артефакта, при всей их несхожести и полярности смыслов, представляют равновеликие по силе воздействия на сознание современников мифологемы, своего рода «архетипы» в мире художественных объектов, заполнивших русскую культуру XX столетия.

Футуризм, принесший в жертву динамике статистическую правильность геометрии, отрекается от всего, что могло бы разрушить динамический эффект; метафизическая живопись восстанавливает в правах поруганную геометрию и статику, как будто слово за словом опровергая футуристические манифесты.